古人所说的“三魂七魄”是哪三魂、哪七魄？有没有现代科学道理？

三魂——天魂、地魂、人魂，看名字就知道，一管天，二管地，最后那个只管呼吸空气。

打娘胎里开始，哥儿仨就全须全尾儿的在你身体里斗地主，证明你是个大活人，说若有一天其中一位负气出走，你的麻烦就来了。总的说来，哥儿仨各管一摊儿，分别负责你的“德、智、体”全面发展。

老大天魂其实就是你的“绳命”之火，看相的看你活的长不长，全靠观察这把火烧的旺不旺，要是缺了“德”了，那把火您就自己个儿掂量吧。

老二地魂分管“智”力，估计斗地主它赢得最多，这二货喜欢外出旅游，它小老人家前脚一出门，您这智商马上就清零了。马路上、电视上我们经常能见到这种人士，不管他是衣衫褴褛形容憔悴，还是官居高位侃侃而谈，我们都不要歧视他们。

老三人魂分管爱欲，大部分时间都正常，有时候会懵圈走神，这时候你很难把握住自己，保不齐会向同性投射深情款款的目光。所谓失恋，失去的不是那个异性，而是自己的人魂。

哥仨偶尔分神开小差，走一个两个不打紧，不是还能“叫魂”给叫回来嘛。要是集体离家出走，估计你就不能继续看这篇文章了，准备迎接新生去吧。

三魂这套班子是可持续循环的，人死了，都散了，他们没死，等待你托生后重新在你身体相聚，畅叙离别之情。七魄可就不行了，人一死，原地解散，再也不见。

七魄者，第一魄曰“尸狗”，第二魄曰“伏矢”，第三魄曰“雀阴”，第四魄曰“吞贼”，第五魄曰“非毒”，第六魄曰“除秽”，第七魄曰“臭肺”。

“尸狗”分管睡眠，有如小儿一般良好的睡眠，一觉到天亮，连梦都不做一个，这就是“有魄力”的表现。

“伏矢”分管消化系统，把肠胃里的糟粕化为神奇的营养素，同时还能做到排便正常，不窜稀、不便秘。

“雀阴”观其名可知，它分管生殖系统，负责调理你的性趣和能力恢复，保持你既不能

一天到晚斗志昂扬、也不能三天两头萎靡不振的局面，假如你要人为破坏这个安定团结的大好局面，它急了也会罢工。

“吞贼”分管免疫系统，你可以把它理解成为现代医学中人体内的白细胞，无时无刻都在吞噬着入侵的病菌，提高免疫力。

“非毒”，它与“吞贼”属于配合作战，不管热毒寒毒，只要一聚众示威，它只管拿大水管子驱散，再交给后者去吞噬。

“除秽”负责清理身体新陈代谢产生的各种废物，礼送出境。

“臭肺”分管呼吸道，人这一辈子喘气次数是有数的，要是老拿雾霾、香烟、风尘、油烟去考验它，它多半不是能经受住考验的老战士。

古人根据什么总结的“三魂七魄”？其实就是道家的“天人合一”理论的具体延伸。

三魂七魄到底是不是封建糟粕？美国麻省一位医生做过的一次著名实验，测量出人死之后重量减少21克，这也就是所谓的“人的灵魂的重量”。21克啊同志们，恰好是三魂乘以七魄！

“三魂、七魄”究竟是指什么？

「神鬼篇」常说的三魂七魄分别是什么？魂和魄有什么不同呢？

我们常说人有三魂七魄，那么三魂七魄究竟是什么呢。

其实这种说法源自于道家。成书于北宋的大型道教类书《云笈七签》中云：“人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”七魄分别是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

三魂图

道家认为三魂七魄都是寄居在人身体里的神灵，是人类精神和意识的体现，三魂是一种阳性的神灵，代表着人的智慧和欲望，可以脱离肉体而存在。我们常见的鬼就是指离开人体的魂。

七魄图

而七魄是一种阴属性的神灵，是人的情绪的体现，代表着喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，依附于人身的精神意识，所以不能单独存在。一旦人身死亡，七魄也很快随之消失。一旦三魂七魄离开人身，人就会生病或彻底死亡。

魂魄的形状

《太平广记·燕风祥》一则关于魂魄形状的小故事。

平阳的燕凤祥，非常有才学，精通儒家六艺。一天夜里，他与妻子在家中准备休息，忽然听到外面有声音，以为是盗贼，他便悄悄地从门缝向外窥视，只见院子里有一个白色的怪物，身形像人，有一丈多高，正向屋内走来。那怪物来到门外，向燕凤祥喊到：“怎么这么早就关了门，快打开门，我要进去。”燕凤祥吓坏了，紧闭房门不敢出声。那怪物见不开门，就用力挤，竟然从门缝中挤了进来。仔细看时，那怪物长着一张毛绒绒的猴脸，鼓唇瞪眼，穿着豹皮牛鼻子裤，样子非常丑恶。

怪物进来后，一声呼喝，居然又从门缝里挤进来几百个类似的怪物，都二尺多高，那些怪物如鬼似魅，有的爬到屋墙上，有的跳到房梁上，向燕凤祥逼近。燕凤祥缓过神来，抓起身边的枕头和杂物向怪物扔过去，被打中的怪物就像影子一样消失了。僵持了很久，一直到第二天天亮，那些怪物都消失了，燕凤祥这才得以幸免。但自此后就得了重病，每天昏昏沉沉，恍恍惚惚，眼前还经常看到一些怪异恐怖的东西，有时候看到一张大脸在凝视着他，有时候看到一群鬼怪在屋子里乱晃。家里人请了很多和尚道士来作法驱邪。但是都没什么效果，燕凤祥的病越来越重了。

有一天晚上，燕凤祥梦见一个红衣服黑头巾的人，飞在空中，对他说：“还给你魂魄。”说罢就掏出一些东西扔给燕凤祥。有像女人头发的，有像红色衣服的，燕凤祥一一接住。结果第二天他的病就好了。

这个故事中把魂魄的样子描述成女人头发状、红色衣服状，这跟我们想象的鬼是不一样的。燕凤祥为怪物所吓，魂魄离体，因此得了失魂之症，后来仙人归还魂魄，这才恢复如初。

魂与魄

在古代传说中，人们常把魂与魄严格分开。古人想象中，人的魄是阴属性，代表了人的恶念，而且往往形貌丑陋可怕，与阳性的魂迥然有别。

袁枚《子不语·南昌士人》载，南昌县有两个读书人，一老一少，相伴在北兰寺读书。二人性情相投，非常友好。后来，那年长的读书人回家去了，归家不久就暴病而亡。年少的读书人并不知情，还在北兰寺专心读书。

一天晚上，那年少者正打算入睡，年长者忽然推门而入，跟年少者直言：自己归家不久就病死了，现在已经是鬼，特来与少者告别，并想托付少者一些事。少者很害怕，但年长者音容如生人一般，说话之间也非常和善，心神渐渐没那么恐慌了。问所托何事，年长者说家中还有年未三十的妻子和七十多的老母亲，请少者帮忙周济一下。自己留下的诗文稿希望能刊刻于世，还请少者代为偿还买笔欠下的几千文钱。少者都一一答应。

年长者交代完事情之后就要告别。年少者见长者情真意切，也就不再害怕，挽留亡友以叙永诀。长者也注泪而坐。但刚说没几句，年长者就说：我真的要走了。便站起身来，但是却渐渐不动了。接着，两眼直瞪，容貌也变得丑恶可怕起来。

僵尸追逐

少者见状，赶紧催他走，但长者已经像僵尸一样听不懂人话了。少者吓得只好转身猛跑，那长者如僵尸一般，随后追来。少者玩命狂奔却不能脱身，一人一尸追逐着跑了几里路，直到少者越过一堵围墙、而僵尸不能翻墙方才停了下来。天亮之后，那年长者的尸体就彻底一动不动了。

死者的家人发现尸体失踪了，四处寻找，后来听到消息后才将尸体运回去安葬。听说这件事的人都啧啧称奇。

《子不语》的作者袁枚解释说，人的魂魄是不一样的，人的魂聪明而性善，人的魄愚昧而性恶。”当年长者刚来时，魂魄都还在身体内，所以如活人一般，言语和善有理智。而当他把事情交代完，了却心事，魂就消散了。只剩下魄来主宰尸体，故而便成了一具丧失理智，不通人性的僵尸了。

本头条号旨在分享交流中国传统文化，如有错漏，请各位大贤不吝指教！

欢迎关注，评论，分享！

图片来自网络，侵删！