道教神话里的“三天”、“六天”、“九天”分别指的是哪里？

在道教神话里，宇宙空间被分为天地人三界。天界就是神仙所居之地，人界为人类及万物所在的空间，而地界就是传说中的冥界、地府。其中“天界”又细分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天、三清境和大罗天一共三十六重天，每一重天都有一位天帝管辖。

那么道教神话里的“三天”、“六天”、“九天”分别指的是哪里呢？

神话里的“三天”

什么是“三天”？道经是这么解释的：“三天最上，号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此，大罗生玄、元、始三气，化为三清天也。一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。”

看到“三清”二字，相信很多人就会想到道教的最高神三清天尊，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）。也就是说，“三天”与“三清”，“其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也”。三清天尊分别是由“玄、元、始”三炁所化，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三清之炁又化生了世间万物。

三清天尊在道教神话里跟盘古一样，也是创世神。宇宙最开始历经洪元、混元、太初三个世纪。其中洪元时期，世界还是一片混沌的状态，此时元始天尊就已经存在。而灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期。太初时期，老君从虚空而下，为太初之师，天地间开始有万物存在。

如果再结合道教神话里的“三十六重天”，“三天”即“三清境”也位于三十六重天之中，元始天尊位于第三十五重天的清微天，居于玉清圣境的清微天宫；灵宝天尊位于第三十四重天的上禹馀天，居于上清真境的禹馀天宫；道德天尊位于第三十三重天的上大赤天，居于太清仙境的大赤天宫。最高的三十六重天为大罗天，这里是道境极地，没有神仙的存在。

神话里的“六天”

“六天”虽有一个“天”字，然而它却不在天界，相反，“六天”处于冥界之中。冥界有位最高神，名为酆都大帝，也叫酆都北阴大帝、北太帝君、九幽拔罪天尊等，被道教奉为阴间鬼魂之宗，是北极紫微大帝在冥界的化身。酆都大帝居于酆都，又叫罗酆山，那么这个罗酆山具体在哪里呢？

据道经记载：“罗酆山在北方癸地，周回三万里，高二千六百里，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫也。”从这句话的描述来看，罗酆山方圆三万里，高二千六百里，显然不会在我们的这个世界存在。罗酆山位于北方之地，而北方在五行中属水，又因为颜色属黑色，“黑”又称之为“玄”，因此又可以称为“玄冥”。我们可以理解罗酆山是位于北方地下充满水的世界里。

而“六天”就是位于罗酆山，罗酆六天又叫罗酆六宫，有上六宫和下六宫之分。罗酆六天有六天魔王存在，他们有时候会来到凡间祸害众生，不过都被张天师和真武大帝降伏了，将他们重新囚禁于北阴酆都城。

罗酆六宫，其中上六宫：

第一宫名纣绝阴天宫

第二宫名泰杀谅事宗天宫

第三宫名明晨耐犯武城天宫

第四宫名恬照罪气天宫

第五宫名宗灵七非天宫

第六宫名敢司连宛屡天宫

罗酆六宫，下六宫：

第一宫名休明总灵洞天宫

第二官名玄司重正宗灵天宫

第三宫名统仙升灵希微天宫

第四宫名正真邵灵宛司天宫

第五宫名云娄玉纪明天宫

第六宫名崇虚赤映云田天宫

神话里的“九天”

“九天”又叫“九霄”，九代表着极多，是一个极数，也是一个虚数。道教典籍称九霄名分别为：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄，其中的“神霄”为天的最高重。“高上神霄，去地百万……神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居……玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”

酆都六天宫和六天故气中的“六天”指什么？

原创 昆仑千秋雪 龙虎山道教

从东晋开始，道教典籍中出现了众多关于“天”的记载，如三天、六天、九天、三十二天、三十六天等。其中，“三天”和“六天”作为相对立的神学概念出现在道教典籍之中。那么，“三天”和“六天”在道教神学中分别指什么呢？它们又是怎么出现的呢？

“三天”在道教中一般指清微天、禹余天、大赤天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊所治。“三天”的出现与道教“三一”理论密切相关。在汉代元气论的影响下，道教“三一”理论认为元气在宇宙生成之初化而为三，分为始、元、玄三炁，此三炁分别形成了清微天、禹余天、大赤天。南北朝时期，道教神学体系日益完善，“三天”不再只是对天界的统称，还代表了居于三天之中，或由道气所化，或后天修炼而成的仙真众圣。

相较于“三天”概念的清晰明了，“六天”的概念就没有那么清晰。在南北朝时期，作为与“三天”相对的“六天”，在当时道教典籍记载中一般与酆都六天魔王宫有着密切的关系。问题在于，“三天”在道教中是真实存在的三重天界，但酆都六天宫所代表的“六天”在道教中并非独立的存在。在这一时期的道教天界观中，并不存在由众鬼占据的六重天界。在南北朝道教典籍的记载中，酆都六天宫位于酆都山上，而酆都山位于极北之地，陶弘景甚至认为酆都山在幽州、辽东之北。显然，南北朝道教并不认为酆都六天宫位于人间之外。因而有研究者认为与“三天”相对的“六天”，实际上就是指六合之内的人间。这种观点是很有道理的，符合早期道教的神学观念。首先，早期道教的三界观念是天、地、水三界，其中地、水二界实际上就是指凡人所处的人间世界。道教并不认为存在一个独立于人间的幽冥世界，幽冥世界是与地、水两界相关的，例如五嶽的含义就与冥府地狱有关。可见在早期道教的观念中人与鬼处于同一个世界之中，只是鬼一般被关在名山大川之中的地狱中。其次，道教的“清阳为天浊阴为地”的神学观念也不支持“六天”作为六重天界存在。在道教神学观念中，清阳为天，成仙需要不断培植自身体内的清阳之炁，也就是说道教神学观念中，与大地相对的“天”中居住的是代表清阳之炁的“仙”，并非代表浊阴之炁的“鬼”。因而，与“三天”相对的“六天”所指代的空间就是六合之内的人间。

那么“六天”具体指哪些鬼神呢？有研究者认为，与“三天”相对的“六天”具体指原本统治人间的“上帝+五帝”。这种看法接近了实质。酆都六天宫由北阴酆都大帝和其他五位鬼官统领，这种领导结构与“上帝+五帝”极为相似。虽然酆都六天宫提出者杨義、陶弘景并没有将“六天”直指儒学核心观念“上帝+五帝”，这一点从他们将炎帝、周武王等圣贤作为酆都六天宫的领导者就可以看出，但问题的根源在于，在杨義提出酆都六天宫之前，“六天”指“六天故气”，这一点我们可以从《陆先生道门科略》《三天内解经》中可以看到。从这两部经典的记载可以发现，道教认为在老君新出三天正法之前，“六天故气”所代表的鬼神统治人间，造成人鬼错乱，民众死伤惨重。与此同时，这两部经典都极力反对血食祭祀六天鬼神。在南北朝之前的中国传统文化中，儒学一直主张以血食祭祀神灵，而祭祀的核心就是上帝和五帝。因而可以确信早期道教所反对的“六天”就是暗指以“上帝+五帝”为核心的，原本统治人间的神灵体系。只是杨義、陶弘景等道教精英为了缓和与儒学精英群体之间的关系，并没有将“六天”直指“上帝+五帝”。

仙话：道家的天界三十六重天与天人的寿数

当释教在东汉从西域传入中国之后，它构造的那个庞大的玄幻世界立刻震惊了中国本土的以原始巫教为根本的修仙人士，于是以张道陵为代表的本土人士对传统的方术等修仙理论进行了整理，同时吸收消化释教的一切可利用元素，创出了中国的本土教派五斗米教。从此一个纷繁复杂的道家世界开始不断被丰富。释教有天界二十八重天的说法，这一世界设定也被道家接受，据此构造了道家天界三十六重天。

道家的天界三十六重天中的前二十八重天其实就是释教的二十八重天。这二十八重天由欲界六重天，色界十八重天和无色界四重天组成。道家在此基础上又增加了四梵天、三清天和大罗天。道家的三十六重天如下：

第一界欲界有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。

第二界色界有十八重天，依次是虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。

第三界无色界有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。

第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。

第五界是三清天，即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。最高境界是第六界大罗天。

无论是释教的二十八重天还是道家的三十六重天，每一重天都有天人的存在。其中道家前二十八重天就是释教六道轮回中的天人的世界，道家的天人世界还要加上四梵天。而道家的三清天就是道家三清的世界，这里的人都获得了长生，太清境大赤天是道德天尊（太上老君）的世界、上清境禹余天使灵宝天尊、玉清境清微天使元始天尊的世界。而道家最高境界大罗天则是道家中人最后的归宿。

那么其他二十八重天中的天人寿数如何呢？这可以参考道家典籍《上清太上开天龙蹻经》，书中记载的各重天的天人寿数如下：

四梵天天人寿数为：太极平育贾奕天，此天中人，寿一兆九千三百二十七万三千五百二十八亿三千二百万岁；龙变梵度天，此天中人，寿九千六百六十三万六千七百六十四亿一千六百万岁；玉隆腾胜天，此天中人，寿四千八百三十一万八千三百八十二亿八百万岁；无上常融天，此天中人，寿二千四百一十五万九千一百九十一亿四百万岁。

无色界四重天天人寿数为：秀乐禁上天，此天中人，寿一千二百七万九千五百九十五亿五千三百万岁；翰宠妙成天，此天中人，寿六百三万九千七百九十七亿七千六百万岁；渊通元洞天 此天中人，寿三百一万九千八百九十八亿八千八百万岁；皓庭霄度天，此天中人，寿一百五十万九千九百四十九亿四千四百万岁。

色界十八重天天人寿数为：无极昙誓天，此天中人，寿七十五万四千九百七十四亿七千二百万岁。上揲阮乐天，此天中人，寿三十七万七千四百八十七亿三千六百万岁；无思江由天，此天中人，寿一十万八千七百四十三亿六千八百万岁；太黄翁重浮容天，此天中人，寿九万四千三百七十一亿八千四百万岁；始皇孝芒天，此天中人，寿四万七千一百八十五亿九千二百万岁；显定极风天，此天中人，寿二万三千五百九十二亿九千六百万岁；

太安黄崖天，此天中人，寿一万一千七百九十六亿四千八百万岁；元载孔升天，此天中人，寿五千八百九十八亿二千四百万岁；太焕极瑶天，此天中人，寿二千九吞四十九亿一千二百万岁；玄明恭庆天，此天中人，寿一千四百七十四亿五千六百万岁；观明端靖天，此天中人，寿七百三十七亿二千八百万岁；虚明堂耀天，此天中人，寿三百六十八亿六千四百万岁；

竺落黄茄天，此天中人，寿一百八十四亿三千二百万岁；耀明宗飘天，此天中人，寿九十二亿一千六百万岁；玄明恭华天，此天中人，寿四十六亿八百万岁；赤明和阳天，此天中人，寿二十三亿四百万岁；太极蒙翳天，此天中人，寿一十一亿五千二百万岁；虚无越行天，此天中人，寿五亿七千六百万岁。

欲界六重天天人寿数为：七耀摩夷天，此天中人，寿二亿八千八百万岁；元明文举天，此天中人，寿一亿四千四百万岁；玄胎平育天，此天中人，寿七千二百万岁；清明何童天，此天中人，寿三千六百万岁；太明玉完天，此天中人，寿一千八百万岁；太皇黄曾天，此天中人，寿九百万岁。

天人的寿数十分惊人，一个人如果成为一个天人，他的寿元真的可能会天长地久。看来作为一个天人还是很有优势的，他的寿元可以让他们忘记生老病死，尽情发挥一个近乎永生者所拥有的惊人寿元。