明朝时代官网 中国历史朝代顺序简述——明朝时代

中国历史朝代顺序简述——明朝时代

公元1368年，在元末群雄逐鹿中脱颖而出的朱元璋登基称帝，建立大明王朝。1644年，李自成农民军攻入北京，明崇祯帝自缢煤山，明朝亡。明初定鼎南京，永乐十九年迁都北京。明朝共16帝，历277年。

洪武、永乐两朝为明代前期，明太祖、成祖雄才大略，采取一系列措施，加强了君主专制中央集权，完善了对少数民族地区与边疆地区的经营，并迅速恢复了遭受战乱破坏的社会经济，国势日渐强盛，遂有郑和七下西洋的壮举。洪熙到弘治朝为明代中期，政治制度又有新的变化，内阁制正式形成，巡抚总督制确立，并出现了政治较为清明的“仁宣之治”和“弘治中兴”。但由于皇帝宠信宦官，致使宦官干预朝政乃至擅行大权，有明政局开始进入“多事之秋”。正德到崇祯朝为明代后期，政治危机日益严重，大刀阔斧的张居正改革也难以挽狂澜于既倒。其间明廷三大案接踵而发，党争进入白热化。鞑靼骑兵侵犯北疆，兵临京畿；倭寇与海盗勾结，疯狂祸害东南沿海各地；女真崛起，直接威胁明廷安危；明末农民起义声势浩大，最终成为明帝国的掘墓人。

明代中后期是国内传统社会萌动历史性转型的时代。全国南北各地尤其是江南地区的商品经济发展到前所未有的水平，社会生产关系出现新趋势；突破朝贡体制和海禁政策的海外贸易蓬勃发展，白银大量流入并成为普遍使用的货币。在思想文化与社会生活领域，市民阶层意识日益觉醒，文学通俗化与学术民间化蔚然成风，西学开始东渐，社会风气“厌常喜新”。在这个时期，域外世界也酝酿着巨变，以西方殖民扩张与国际贸易体系规模日益扩大为标志性的全球化初潮风生水起，自大西洋冲击着太平洋沿岸。西方商人和传教士已登陆中国东南沿海进行各种活动，中西方的国力对比和国际地位在悄然发生变化。

朱元璋

明朝开国皇帝。原名朱重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离(今安徽凤阳)人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，龙凤七年(1361年)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。葬于明孝陵,。

明惠帝朱允炆

明太祖朱元璋的嫡次孙，明朝的第二个皇帝。朱允炆1377年十二月五日出生，生母是吕妃，父亲懿文太子朱标。洪武三十一年（1398年）闰五月，朱元璋驾崩，终年71岁。皇太孙朱允炆继位，改年号建文，称建文帝。因削藩，导致叔父燕王发动“靖难之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告结束，国破人不知所向。清乾隆皇帝追谥恭闵惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝为嗣天章道诚懿渊恭觐文扬武克仁笃孝让皇帝，庙号惠宗。

明成祖朱棣

是历史上争议颇大的一位帝王，他立有不世之功，创造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好杀，手上沾满了鲜血。是功大于过，还是过大于功，只有众人自己把握了。朱棣十一岁就被父亲朱元璋封为燕王，并于二十一岁就藩北京，当时元朝的势力虽然已经被赶到了大草原上，但还具有相当强的军事实力，并不断骚扰明朝的北部边境。朱棣在北京期间，在众多忠臣猛将的指导下，迅速成长为了一位合格的军事指挥家，并在对元朝的作战中取得了重大的胜利，自己的军事实力得到了加强，在洪武末年已经成为北方最强的一镇诸侯。朱元璋去世后，皇太孙朱允炆即位，年号建文。

明仁宗朱高炽。

明仁宗朱高炽朱棣的长子，生于洪武十一年，生母徐皇后。早在洪武时期，朱高炽就被立为燕王世子，而且由于它的儒雅与仁爱深得皇祖的喜爱。朱高煦与成祖颇有几分相像，而且作战勇猛，在武将中威信很高，在战斗中他曾多次救成祖与危难之际，洪熙元年五月二十九日。仁宗皇帝由于心脏病突发猝死，终年四十七岁。有人曾提出仁宗在位不到一年，因此对于他的贡献提出了质疑，但是殊不知成祖在位期间有大部分时间都在北争，朝中的政务一直是交给朱高炽来掌管，因此他又充分的时间来推行自己政策，为自己即位打下了良好的基础，如果加上这段时间，朱高炽对明朝做出的贡献就毋庸置疑了。明仁宗朱高炽不愧为一代仁主的称号。

明宣宗朱瞻基。

(1398年-1435年1月31日)，汉族，明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子，幼年就非常受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。永乐九年(1411年)被祖父立为皇太孙，数度随朱棣征讨蒙古。朱瞻基在位期间文有"三杨"(杨士奇、杨荣、杨溥)、蹇义、夏原吉;武有英国公张辅，地方上又有像于谦、周忱这样的巡抚，一时人才济济，这使得当时政治清明，百姓安居乐业，经济得到空前的发展，朱瞻基与其父亲的统治加在一起虽短短十一年，但却被史学家们称之为"功绩堪比文景"，史称"仁宣之治"。

明朝皇帝朱祁镇

（1427年11月11日—1464年2月23日），明宣宗长子。9岁即位，年号正统。即位初大事权归太皇太后张氏，以三杨主持政务，继续推行仁宣朝各项政策，社会经济有所发展。张氏死后，三杨去位，宠信太监王振，振遂广植朋党，启明代宦官专权之端。十四年，瓦剌入犯，听从王振之言亲征，抵土木堡兵败被俘。郕王朱祁钰被拥立为帝，改元景泰。元年（1451年），英宗被释回京，软禁于南宫。八年，石亨等发动夺门之变，英宗复位，改元天顺。庙号英宗，谥号法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。死后葬于十三陵之裕陵。

明代宗朱祁钰

（1428年－1457年），明宣宗朱瞻基皇二子，明英宗朱祁镇弟，明英宗被蒙古瓦刺军俘去之后继位，重用于谦等人组织北京城保卫战，打退了瓦剌的入侵。即位后整顿吏制，使吏治为之一新。英宗放回后被其冷落对待，这是他政治上的一大败笔。在位8年，病中因英宗复辟被废黜软禁而气死，终年30岁。宪宗时尊其谥号为恭仁康定景皇帝。葬于北京市郊的金山口，明朝诸藩王的墓地。南明时加谥符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。

明宪宗朱见深

（1447年12月9日—1487年9月9日），初名朱见濬，汉族。明朝第八位皇帝，明英宗朱祁镇长子，母孝肃皇后周氏。1464至1487年在位，朱见深英明宽仁，在位初年恢复了朱祁钰的皇帝尊号，平反于谦的冤屈，任用贤明的大臣商辂等治国理政，可以说有君王的风度。时代风气清明，朝廷多名贤俊彦，朱见深能够宽免赋税、减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。但是在位期间任用奸邪，不能说没有缺陷。成化二十三年（ 1487年）九月九日病逝，终年41岁。庙号宪宗，谥号继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。葬在明十三陵的茂陵。

明孝宗朱佑樘

（1470年7月3日—1505年5月7日），明宪宗第三子，生母孝穆纪太后。在位期间，即位后努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝再度中兴并发展为盛世。史称“弘治中兴”，因病英年早逝，享年36岁。庙号孝宗，谥号达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝。葬于北京明十三陵泰陵。

明武宗朱厚照

（公元1491年—公元1521年），明孝宗嫡长子，母亲张皇后，公元1505年—公元1521年在位，明武宗是历史上很有争议的一位皇帝。年号，正德（1506年—1521年），共16年。以往很多人认为他荒淫暴戾、怪诞无耻，是少见的无道昏君。然而通过近些年来历史学界的研究，人们对武宗的认识有所改变，有人认为他追求个性解放，追求自由平等，为人却又平易近人、心地善良，是极具个性色彩的一个人。庙号武宗，谥号承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝，葬于北京十三陵之康陵。

明世宗朱厚熜

（1507年～1566年），明朝第十一位皇帝，明宪宗庶孙，明孝宗之侄，明武宗堂弟，兴献王朱佑杬嫡子。1521年--1566年在位，在位45年（在位时间之长在明代皇帝中仅次于其孙子明神宗）。早期整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，后史誉之谓“中兴时期”。但不久与杨廷和等朝臣在议父兴献王尊号的问题上发生争论，史称“大礼议”之争。后期崇信道教，并痴迷于炼丹，致使后来发生“壬寅宫变”，从此不再理政。嘉靖四十五年（1566年）驾崩，终年60岁。庙号世宗，谥号钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬于北京十三陵之永陵。

明穆宗朱载后

（公元1537年－1572年），明世宗第三子，明世宗病死后继位。少年因其母缘故不得父皇宠爱。登基后内忧外患使他关心朝局，对他登极后处理政务有着较大的影响。倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助，实行革弊施新的政策。但沉迷媚药，也服这些媚药助兴，导致不理朝政。朱载垕在位6年，病崩，终年36岁。庙号穆宗，谥号契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝。葬于十三陵昭陵。

明神宗朱翊钧

（1563年—1620年）汉族，明穆宗第三子。隆庆二年立为皇太子，隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，次年改元万历。登基初期，面临内忧外患，由内阁首辅张居正主持万历朝新政。亲政初期，他勤于政务，在军事上发动了“万历三大征”，平定了哱拜叛乱和杨应龙叛乱，对外帮助朝鲜击败侵朝日军。后期不理朝政，经常罢朝。女真在东北迅速崛起，在萨尔浒之战中击败明军。此后，明朝国势衰微。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。

明朝皇帝朱常洛

（1582年8月28日—1620年9月26日），汉族，明代第十四位皇帝，在位一个月。明神宗万历帝长子。朱常洛是明代传奇色彩最浓的一位皇帝，明宫三大疑案都与他有关，万历皇帝并不喜爱这位太子，他的位置曾一度岌岌可危，苦熬了三十九年之后，他终于得到了梦寐以求的皇帝宝座，但是就在他即位的第三十天清晨，这位刚要展翅高飞的皇帝就莫名其妙地去世了。庙号光宗，谥号崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝，葬于十三陵庆陵。

明熹宗朱由校

简介：明熹宗朱由校（1605年－1627年），明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛长子，光宗在位仅29天因“红丸案”而暴毙，朱由校经过“移宫案”风波，为群臣拥立继位。因其父不得祖父明神宗的宠爱，他自幼也备受冷落。少少文化，好木技。万历帝临死前才留下遗嘱，册立其为皇太孙。16岁即位，登基后后金威胁日益严重，内部宦官干政愈演愈烈，明朝民生凋敝、日薄西山。后因意外落水成病，1627年因服用“仙药”而死，终年23岁，遗诏立五弟信王朱由检为帝，即后来的明思宗。

明思宗朱由检

崇祯皇帝朱由检是一位年少有为一生致力于整顿国家的好皇帝，大力铲除阉党，勤于政事，节俭朴素，并六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间农民起义猖獗，关外清朝势大，已处于内忧外患交集的境地。1644年，李自成军攻破北京后，于煤山自缢身亡，为江山社稷而死，遵守了明朝历代皇帝“天子守国门，君王死社稷”的祖训。

从黄帝时代到明朝灭亡：今天我们还有必要读“二十四史”吗？

“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年），涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。全书共计三千两百余卷，约四千万字。

在很长一段时间里，“二十四史”被奉为治国安邦、建功立业、为人处世的宝典，曾国藩、吕思勉、陈寅恪、钱穆、张舜徽都曾研读过此书。

其中，通读了“二十四史”的历史文献学专家张舜徽先生曾回忆说：

想起十九岁时读《资治通鉴》，日尽一卷，有时也可二卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书读完了，并且还写了简明的札记。后来年龄稍大，又发愿要通读“二十四史”，不畏艰难，不避寒暑，坚持不懈地认真去读。从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读得很仔细；从新旧《唐书》到《明史》，也点阅了一遍。整整花了十年时间，终于读完了这部三千二百五十九卷的大书。

可见通读“二十四史”之不易。在《二十四史通识课》中，刘凯以二十四史中的篇目为线索，帝王本纪和人物传记为主，按历史时间顺序串联而成，内容涵盖了从黄帝时代到明朝灭亡四千多年的历史，以及中国古代政治、经济、军事、思想文化等领域的内容。该系列一共五部，《二十四史通识课——史记/汉书》为第一部，主要讲述了《史记》和《汉书》的内容，以及其所贯穿的从黄帝时代到王莽改制近三千年的历史。

以下内容节选自《二十四史通识课——史记/汉书》，已获得出版社授权刊发。

《二十四史通识课——史记/汉书》，刘凯 著，天津人民出版社2023年6月版。

“二十四史”究竟是什么呢？

2005年8月27日，对于拥有五百多年历史的紫禁城来说，是一个非比寻常的日子。作为故宫百年大修的首批试点工程，位于故宫外西南角的宫殿建筑群，这一天正式宣告修缮竣工，并于同年十月——故宫博物院成立八十周年之际，正式向世界各地的游人们开放。

这就是武英殿，五百年来它第一次向世人展露出神秘的面容。

武英殿位于太和殿的西南方，太和门以西。从名字上看，武英殿似乎应该和“武”关系比较紧密；然而，事实却截然相反，武英殿在历史上，尤其是在清朝，始终扮演着国家文化重地的角色。

清朝的前几代皇帝普遍有个癖好，就是修书，而且修起来没个完，从康熙一直到乾隆，时间跨度长达一百多年。中国古代的传统，是“盛世修典”，当时号称“康乾盛世”，既然是盛世，修书编书是合乎情理的。

但是，清朝的康雍乾三代帝王却把“修典”做成了一件长达百年的文化盛事，其间耗费的人力、物力、财力不可计数。毫无疑问，这是中国文化史上的一次史诗级壮举，真算得上是一幕古今之奇观了。

今天的图书出版，离不开出版社和印刷厂，出版社负责编辑审校；印刷厂负责印刷装订。清朝亦是如此，武英殿恰恰就扮演着皇家出版社兼皇家印刷厂的角色。

这里所讲的“二十四史”，就是武英殿出版印刷的，并通过乾隆皇帝御批钦定，正式公之于世，故而也被称作“钦定二十四史”。

提起“二十四史”，恐怕没有哪个国人不知道。但是，如果让你说出“二十四史”具体有哪些，除了攻读历史专业的人士，普通人能回答得上来的恐怕寥寥无几。

大部分人能罗列出来的，大致就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这几本。也许有的人连《三国志》和《三国演义》都傻傻分不清。

电视剧《司马迁》（1997）剧照。

这并不难理解，我们国人对很多传统文化的了解往往都是如此，知其然而不知其所以然。就像我们非常熟悉的《三字经》和《百家姓》，绝大多数人只知道“人之初，性本善。性相近，习相远”，以及“赵钱孙李，周吴郑王”，更多的就一点也不知道了。2016年“二十四节气”申遗成功，不少小学生都会背“二十四节气歌”，反倒很多成年人说不出所以然。这种现象还有很多，在此就不列举了。

那么，“二十四史”究竟是什么呢？

首先，必须明确一个常识，那就是“二十四史”是一个集合的概念，是一套史书的合称。具体而言，“二十四史”指的就是中国古代二十四部重要的历史文献，也被称作“正史”，范围几乎涵盖了清朝以前历朝历代的中华历史。

具体而言，这二十四部史书分别是：

01.《史记》（西汉·司马迁撰）

02.《汉书》（东汉·班固撰）

03.《后汉书》（南朝宋·范晔撰）

04.《三国志》（西晋·陈寿撰）

05.《晋书》（唐·房玄龄等撰）

06.《宋书》（南朝梁·沈约撰）

07.《南齐书》（南朝梁·萧子显撰）

08.《梁书》（唐·姚思廉撰）

09.《陈书》（唐·姚思廉撰）

10.《魏书》（北齐·魏收撰）

11.《北齐书》（唐·李百药撰）

12.《周书》（唐·令狐德棻等撰）

13.《隋书》（唐·魏徵等撰）

14.《南史》（唐·李延寿撰）

15.《北史》（唐·李延寿撰）

16.《旧唐书》（后晋·刘昫等撰）

17.《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁等撰）

18.《旧五代史》（宋·薛居正等撰）

19.《新五代史》（宋·欧阳修等撰）

20.《宋史》（元·脱脱等撰）

21.《辽史》（元·脱脱等撰）

22.《金史》（元·脱脱等撰）

23.《元史》（明·宋濂等撰）

24.《明史》（清·张廷玉等撰）

“二十四史”这一概念的形成与演变

这就跟“四书五经”的概念比较类似。“四书五经”指的是先秦时期的九部儒家经典，“四书”之名始于南宋，儒学大师朱熹把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》汇编注释，并得到了官方认可，于是便有了“四书”的概念；“五经”的形成要早于“四书”，始于汉武帝时期。从此“四书五经”就成了儒家经典的代表，并成为后世文人科考的必备教材。

事实上，“二十四史”这一概念的形成也经历了一个发展和衍变的过程。将几本史书合称，这一现象早已有之，“二十四史”不过是集大成的结果。

早在三国时期，就已有“三史”的说法，当时人们把《史记》《汉书》《东观汉记》合称为“三史”。南朝刘宋时期，范晔《后汉书》问世，取代了《东观汉记》，乃合称“三史”。

同时，又有人把《三国志》加了进去，便有了“四史”的说法，就是我们今人所说的“前四史”，“前四史”之说也是流传最广的。

时间越往后推移，史书便不断累加。到了唐代，出现了“十史”和“十三史”的合称，宋代又有“十七史”，明代又有“二十一史”，到了清朝乾隆时期，随着《明史》的编修完成，乾隆皇帝正式钦定了“二十四史”，相当于得到了官方认可，“二十四史”的概念也最终敲定了下来，并一直流传至今。

然而，“二十四史”的历史并未就此结束，后来随着清朝覆灭以及民国政府建立，又出现了“二十五史”（加入《清史稿》）和“二十六史”（加入《新元史》）之称，只是就影响力而言，“二十四史”仍然是流传最广的，也是最深入人心的。

从武英殿走出来的这套“二十四史”，后世之人一般称之为“殿本二十四史”，且对其评价并不高。究其原因，主要是因为在汇编的过程中所采取的版本并不都是善本，有些是存在字句错漏问题的，严重者甚至出现了段落间的前后颠倒现象。

到了民国时期，当时的商务印书馆董事长张元济深感“殿本二十四史”版本不佳，故而决心重新编修“二十四史”，以“恢复中华全貌”。张元济亲自主持这项浩大的文化工程，成立了“二十四史”编校中心，广泛搜集各史善本，历时十八载，全新的“二十四史”终于出炉，这就是今天人们所说的“百衲本二十四史”。所谓“百衲”，就是像僧人的衣服一样，是经过反复补缀而成的，这也是后世公认的“二十四史”的最佳版本。

中华人民共和国成立后，在毛泽东主席的指示下，以中华书局为前沿阵地，汇集数百名文史专家学者，又展开了新一轮的“二十四史”编修工作，这就是“点校本二十四史”。今天我们在市面上买到的“二十四史”，普遍都是这一版本，这是目前最为通行的“二十四史”版本。

《三国演义》的开篇词说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”中华文明五千年，流传下来的史料文献可谓不计其数，然而经过一番大浪淘沙之后，流传到今天且真实可靠的就是这“二十四史”，也是我们常说的“正史”。

还有必要读“二十四史”吗？

古人不像今人有如此丰富的物质文化生活，他们没有电视，没有手机，更没有互联网，“日出而作，日落而息”成了古人生活的常态。这样的生活不免有些单调和乏味，但也正因为如此，古人避免了很多外界的诱惑，更容易专注于做某事。

对于文人而言更是如此，许多文人皓首穷经，一生钻研学问，花费数十年的心血著书立说，从而为我们留下了大量而宝贵的文化遗产，“二十四史”就是这些文化遗产中的瑰宝。

中国流传至今的文献典籍可谓浩瀚无穷，这还不算大量因为改朝换代和战乱而散佚的文献。在世界历史上，并不是每个民族都有书写和记录历史的传统。时至今日，一些中亚国家，包括东南亚国家的历史，往往都需要借助中国的历史文献来补充和还原，这不得不说是一件让国人自豪的事。自司马迁以后，家族和个人书写历史成了一种习惯和风尚。从唐代开始，国家开始专门为前朝编撰历史，记录和传承历史从此成为一种国家行为，并持续至今。

这似乎也从某种角度解释了一个历史疑问——在世界所有古老的文明中，为何唯独中华文明一直绵延至今？当无数古人用毕生心血凝结成一卷卷史册时，这种对历史传承的执着和热忱已经融入中华民族的骨髓之中，以“二十四史”为代表的浩瀚典籍成了支撑我们民族前进的脊梁。

清末思想家龚自珍在《古史钩沉论二》中说:“灭人之国，必先去其史。”一个民族、一个国家的延续，依靠的正是这种根深蒂固的文化传统。因此，我们可以看到，在艰苦卓绝的十四年中国人民抗日战争中，在中国西南部——云南昆明的一所大学里，当时中国最优秀的知识分子云集其中，他们在此传道、授业、解惑，这所大学就是国立西南联合大学，也就是我们俗称的西南联大。而这些学者以及西南联大的使命就是，要为我们后代保留民族文化的珍贵火种，只有这样，我们的民族才能够生生不息。

有不少持“历史虚无论”和“历史无用论”的人也许会说，历史都是由胜利者书写的，“二十四史”只不过是帝王将相的家谱，因此他们认为，历史是不可信的，历史更是无用的。

诚然，历史的胜利者的确会干扰史学家的秉笔直书；但是，历史是由一个个前后连缀、环环相扣的事实环节联结而成的“文明链”，如同数学推理一般严密，篡改者只要改掉其中的某一环，就会导致其他环节出现矛盾和错乱；就如同你无法修改数学答案是一个道理，因为最终答案必然是经过层层推理而得出的。换个角度来看，历史即便是由胜利者书写的，难道胜利者不也是在历史的浪潮中被“选择”出来的吗？

称“二十四史”是帝王将相的家谱，这就更是“事后诸葛亮”式的看法了。古人受时代的局限，不可能像我们今人这样站在历史的高度来审视历史，朝代的更迭往往都是由帝王将相所推动的，况且在古代封建专制时代，普通个人几乎都要被历史的洪流所淹没，想在史册上记上一字都无比艰难，我们又怎么能苛责古人呢？

同时，这也是一种以偏概全的观点，史书里记载的人物真的就只有帝王将相吗？我们完全可以用鲁迅先生的一句名言来驳斥。鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

许多人会拿鲁迅的观点来抨击历史，比如鲁迅在《狂人日记》中就说，历史的每页上都写着“仁义道德”几个字，但实际上只写着“吃人”二字；但是，很多人都不知道鲁迅还说过另外一番话，“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”

也许你会产生疑问，为什么鲁迅会发出这种前后相悖的言论呢？这其实很好理解，鲁迅抨击的并不是历史，而是封建礼教本身，这才是真正“吃人”的。历史非但不“吃人”，而且正如鲁迅所言，历史是一个国家和民族的灵魂。一个国家如果连历史都没有了，那国家本身也就灭亡了，因此，直到今天我们依然在强调要铭记历史。

鲁迅秉承的治学理念是，治学先治史，无论做任何学问，都要先从读史入手。这其实也是从清末到民国无数文人大师的治学理念，即使是漂泊海外，也几乎没有哪位大师是不读历史的！我们还有理由不读历史吗？

原文作者/刘凯

摘编/安也

编辑/张进

导语校对/柳宝庆

明朝：中国历史上的辉煌时代

明朝，是中国历史上一个极其辉煌的时代。它在1368年至1644年的时间段内存在，为中国带来了许多重大的政治、经济和文化发展。明朝的历史被视为中国古代历史的巅峰之一，为后世留下了许多宝贵的遗产和文化瑰宝。

明朝的创立标志着元朝的灭亡和汉人复兴，由朱元璋于1368年建立。明朝的统治者实行了一系列的改革和政策，以增强国家的实力和稳定。他们采用了一种中央集权的制度，加强了国家的控制力，使得政权的稳定和社会的繁荣成为可能。

在经济方面，明朝的统治者实施了一系列的政策，以促进农业、手工业和贸易的发展。他们注重土地的开发和耕种技术的改进，提高了农业生产力。此外，明朝还大力发展手工业和贸易，使得国内外的商品流通更加便利。

文化方面，明朝是中国文化繁荣的时代。明朝的统治者提倡文化的发展和教育的普及。他们建立了许多学府和书院，培养了许多人才。明朝还出现了许多杰出的文化人物，如文学家杨时、艺术家唐寅和科学家徐光启等。明朝的文化成就对中国文化的发展产生了深远的影响。

然而，明朝也面临着一些内外的挑战和困难。在外部方面，明朝经历了一系列的战争和边界冲突，对国家的稳定和安全造成了威胁。在内部方面，明朝也存在着一些社会和政治问题，如官员的腐败和土地问题等。这些问题最终导致了明朝的衰落和灭亡。

然而，不可否认的是，明朝为中国留下了许多宝贵的遗产和文化瑰宝。明朝的建筑风格和艺术品至今仍然被世人称赞和欣赏。明朝的创举和改革对中国历史产生了深远的影响，为后世的发展和繁荣奠定了基础。

总结起来，明朝是中国历史上一个辉煌的时代。它在政治、经济和文化上都取得了显著的成就。尽管面临一些困难和挑战，但明朝为中国的繁荣和发展做出了重要的贡献，被后世称赞为中国古代历史的巅峰之一。